Registro inventarial: Ma 353
Proveniente da coleção Borghese e adquirido para o Louvre em 1808, este sarcófago representa um episódio da guerra de Troia narrado no canto XXIV da Ilíada de Homero, um dos mais patéticos e decerto o único em que uma longa meditação sobre o destino e a morte sobrepõem-se ao ideário atinente à honra do guerreiro, o … Continue lendo...
Segundo Hesíodo (Theogonia, 910-913), Perséfones é filha de Zeus com Deméter. Na mesma passagem, o poeta refere-se a seu rapto por Hades, irmão de Zeus e deus dos Infernos:
“Ele [Zeus] entrou também no leito de Demeter, que lhe gerou Perséfones de alvos braços. Hades raptou-a de sua mãe e o prudente Zeus lha concedeu”
O mito da lutuosa busca … Continue lendo...
O trágico mito da esposa de Teseu, Fedra, que, na ausência do marido, apaixona-se pelo filho dele, Hipólito, era conhecido na Antiguidade por uma tragédia de Eurípedes e, em Roma, sobretudo pela tragédia de Sêneca, Phaedra. No mundo moderno e contemporâneo, o tema inspirou ainda duas célebres tragédias, a de Racine (1677) e a de D´Annunzio (1909).
O tema … Continue lendo...
Mársias é um velho sátiro, um sileno, inventor da flauta de dois tubos, o aulos, instrumento associado à Frígia (região centro-ocidental da Anatólia, atual Turquia) e ao assim chamado modo frígio. Ausente de Homero e de Hesíodo, seu mito entra nas fontes escritas conservadas apenas em meados do século V a.C., com Heródoto (História, VII, 26), que, … Continue lendo...
“Registro inventarial: Ma 539
Quando as naves dos dânaos singram os mares em direção a Troia, Meleagro, heroi de Cálidon (cidade da Etólia), já não mais existe. No canto II da Ilíada, em que nomeia os comandantes e suas frotas, Homero escreve acerca das embarcações dos Etólios:
“”Em quarenta os Etólios velejaram,
De Olenos, de Pleurona e de Pilene,
Cálcis … Continue lendo...
Registro inventarial: Ma 654
Outrora inserido da parede leste da Villa Borghese, em Roma, este relevo, muito restaurado, foi adquirido pelo Louvre em 1807.
Sobre o mito da morte de Meleagro, narrado nas Metamorfoses (VIII) de Ovídio, veja-se o texto que acompanha a imagem de outro sarcófago de mesmo tema, também conservado no Louvre e datado de 190c.… Continue lendo...
Registro inventarial: Kress Collection inv. n. 414
A partir do texto da Legenda aurea (127-132) de Jacopo de Varazze, cujos manuscritos começam a circular em finais do século XIII, surgem na Itália, após a Peste Negra (1348-1351), as primeiras representações visuais do martírio de S. Sebastião, ligadas, como se sabe, à função apotropaica do santo.
Mas é só a partir … Continue lendo...
(continuação do texto que acompanha a imagem principal)
Ainda sobre a datação da obra em 1506, pode-se citar outro documento que corrobora a hipótese de que o artista está às voltas com a execução do São Mateus ainda em novembro de 1506.
Michelangelo estava em Roma em janeiro de 1506, como atesta uma carta de Francesco da Sangallo a Vincenzo … Continue lendo...
Em sua Vida de Michelangelo, Giorgio Vasari menciona o São Mateus de Michelangelo nestes termos:
“Michelangelo recebeu de Pier Soderini, por sua mercê, 400 escudos, tendo sido a obra [o Davi] erguida no ano de 1504. (…) E foi ainda na mesma época que esboçou uma estátua de mármore de São Mateus em S. Maria del Fiore, que, assim esboçada, … Continue lendo...
São Jorge com uma armadura sobre um cavalo branco avança em
diagonal enquanto atravessa com a lança o olho do dragão.
Atrás do santo, vê-se um bosque sombrio, acima do qual uma
configuração extraordinária de nuvens parece aludir à
intervenção divina.
Situado simetricamente em diagonal, o dragão com garras
triplas sai de sua caverna rochosa (e não do lago, como … Continue lendo...
