Registro inventarial: GR. 1849. 6-22. 1 (Bronze 1195)
A escultura foi supostamente achada em Saponara, na
província de Messina, Sicilia. Embora não-alado, o
petasos, um chapéu de viagem com abas largas para
proteger do sol e do vento, é um atributo identificador de
Hermes, deus das viagens, da comunicação e das passagens, e
a estatueta devia trazer na mão … Continue lendo...
Descoberto perto das termas de Diocleciano em 1608, o
“Hermafrodita”, de época helenística, tornou-se uma das
peças mais admiradas da coleção Borghese nos séculos XVII e
XVIII. Ela foi restaurada em 1619-16020 por Gian Lorenzo
Bernini para o cardeal Scipione Borghese, e vendida em 1807
pelo Príncipe Camilo Borghese a Napoleão.
O tema baseia-se nas “Metamorfoses” (IV, 25, 285-388).
Ovídio … Continue lendo...
“Registro inventarial: inv. 1087
O culto a Hermafrodita, como símbolo de fecundidade, é de
origem oriental e é documentado também em Chipre.
Referências literárias a seu mito remontam a Aristófanes, a
Platão e a Teofrasto, e prolongam-se em Cícero, Diodoro
Sículo e em Luciano.
Em âmbito iconográfico, o Hermafrodita aparece como uma
figura alada, um Erotes, tal como, por … Continue lendo...
Registro inventarial: inv. n. 1342 (ex 749)
Na Magna Grécia, ao longo do século IV, a tragédia ática
perde progressivamente o caráter sagrado e assume contornos
farsescos, dando lugar a espetáculos bufos, chamados
phlyakes, que em grego significa bufões.
Como faz notar Nicola Savarese, tais espetáculos de cunho
popular eram montados em simples palcos de madeira que se
deslocavam … Continue lendo...
O tema remonta às Horas de Pródicos de Ceos, sofista
do século V a.C., obra quase inteiramente perdida mas cuja
passagem relativa à escolha moral de Hércules entre a
Virtude e o Vício conserva-se nas Memorabilia de
Xenofonte.
Já na pintura italiana da segunda metade do século XV, o
tema comparece, mas ganha sua mais desenvolta expressão com
esta obra-prima … Continue lendo...
(continuação do texto que acompanha a imagem, detalhe n. 1)
A representação do quadro de Veronese teria como base uma versão do mito relatada na “Vida de Apolônio de Tiana”, escrita por Filóstrato. O texto teve a primeira tradução latina impressa em 1501 e tornou-se muito conhecido no início do século XVI. Filóstrato opõe a Volúpia, ornada com colares de … Continue lendo...
“(continuação do texto que acompanha a imagem principal)
Sobre os originais, a monografia de Peter Watson, de 1989, elucidou a trajetória do quadro “”Alegoria da Sabedoria e da Força””, e ao tratar desta também narrou a história da obra “”Hércules entre o Vício e a Virtude””, desde sua criação em Veneza até o destino final na coleção de Nova York. … Continue lendo...
Nessa pintura de Paolo Veronese, intitulada “Hércules entre o Vício e a Virtude”, o herói, de vestes argênteas (um suposto retrato do artista), abandona a jovem ricamente enfeitada e precipita-se nos braços da outra, de aspecto mais severo, que porta uma coroa de louros e representa a Virtude.
O espaço avança em diagonal e a composição é equilibrada pela oposição … Continue lendo...
A figura representa Hércules no momento em que se apresta a colher os pomos do Jardim das Hespérides. Trata-se do detalhe do afresco principal de um calidarium, decorado com afrescos de Terceiro estilo inicial, combinado com remanescentes do Segundo estilo, na assim chamada Villa di Poppea.
A vasta e portentosa domus composta por quase 90 ambientes em que … Continue lendo...
A vasta e portentosa domus composta por quase 90 ambientes em que se encontra este aposento decorado de afrescos do III estilo, conhecida como Villa di Poppea, é um dos muitos edifícios que a aristocracia romana edificou, em geral para fins recreativos, ao longo do litoral da Campânia (hoje mais recuado), especialmente entre Capo Miseno e Sorrento. Já o geógrafo … Continue lendo...
