Já na edição Torrentina de 1550, da “Vida de Jacopo della
Quercia” (1374-1438), Giorgio Vasari menciona esta obra, a
ela retornando com mais detalhes na edição Giuntina de 1568:
Partito dunque da Siena, si condusse per mezzo d´alcuni
amici a Lucca, e quivi a Paulo Guinigi che n´era signore
fece per la moglie, che poco inanzi era morta, nella chiesa
di S. Martino una sepoltura, nel basamento della quale … Continue lendo...
Registro inventarial: inv. 1664a
Minotauro, cujo nome era Astérios ou Astérion, era filho de
Passifae com um touro enviado a seu marido, Minos, rei de
Creta, por Poseidon. Dos amores de Passifae e desse touro,
nasce a figura monstruosa de um homem com cabeça de touro,
que Minos aprisiona em um labirinto construído para esse fim
por Dédalo, o arquiteto … Continue lendo...
Esta máscara representa uma mulher de idade avançada, tipo
encontrado na comédia nova ou “comédia nea”, última fase,
segundo a filologia alexandrina, da comédia grega – após a
comédia antiga (comoedia vetus) e a comédia média
(comoedia media) -, já pertencente ao período
helenístico. Seus expoentes são Dífilos, Fílemon e Menandro,
modelos em Roma de Terêncio … Continue lendo...
Os estudos de Rita Paris e de John Jory sobre a máscara
teatral no mundo grego e romano são a fonte principal do que
segue.
As primeiras representações conservadas de performances
teatrais no mundo grego remontam ao século VI a.C. e nestas,
as máscaras ocupam uma posição de destaque. Segundo Jory, é
plausível que o uso de máscaras com sentido … Continue lendo...
O tipo iconográfico da Madonna della Scala de Michelangelo provém de Bizâncio: é a Galactotrophousa, em latim, Virgo lactans, ou seja, a Virgem que amamenta o Menino.
Este tema tem conexões com o mito de Isis lactans (aleitando Horus ou Arpócrates), absorvida pela iconografia cristã desde o afresco da catacumba de Priscilla, do século II.
Ele é atestado … Continue lendo...
“A potência da torção do Menino é admirada até pelos críticos neoclássicos de Michelangelo, como o Conde Leopoldo Cicognara, que censura a falta de simplicidade do panejamento da Virgem, mas reconhece como o Cristo Menino pode ser comparado a um Hércules criança. A majestade do Menino converte-se no século XIX em terribilità, como em Stendhal [1817:II,318]:
Ses principes sur … Continue lendo...
“Na Vida de Michelangelo (1568), Giorgio Vasari fornece uma descrição da obra particularmente aguda:
“”Entrementes, a obra da sacristia [a Sacristia Nova de San Lorenzo, em Florença] continuava a avançar. Desta resultaram, sete estátuas em parte inacabadas, em relação às quais e às invenções da arquitetura das sepulturas é forçoso confessar que Michelangelo superou o mundo todo nas três profissões, … Continue lendo...
Nos Archives des Etats de Bruges, um documento atesta que Alexander Mouschron, comerciante de roupas inglesas em Roma e em Florença, encomendou a construção de um altar, com um “suntuoso tabernáculo”, no qual seria posto “uma excelente estátua da Virgem, muito custosa e preciosa”.
Em seu diário de viagem aos Países Baixos, em 1521, Dürer anota ter visto, em … Continue lendo...
“(continuação do comentário à imagem 7 do Laocoonte)
Bibiografia:
Fontes:
– Século VII a.C. – Arctino de Mileto, Ilioupersis.
Fragmentos na “”Crestomacia””, 239 e seg. de Proclus (século V
d.C.). In Homeri opera, Tomo V, Cyclum Fragmenta, ed. T.W.
Allen, Oxford, 1912, p. 107.
– Século V – Sófocles, Laocoonte (fragm. 370-377), in
Tragicorum Graecorum Fragmenta, IV, Sófocles, ed. S. … Continue lendo...
(continuação do comentário à imagem 6 do Laocoonte)
Outro poema contemporâneo que desenvolve, e mais amplamente,
esta equação entre o “Laocoonte” e a representação da
dor será o Laocoon in Titi imperatoris domo Iulio II
Pontifici Maximo repertus de Evangelista Maddaleni de´
Capodiferro (morto em 1527).
Desde seu início, a dor de que trata o poema ecfrástico
exprime-se, talvez pela … Continue lendo...
