Inscrições em exergo:
ALFONSUS DUX FERRARIAE III
e no verso:
QUE SUNT DEI DEO (as que são de Deus, a Deus)
Este doppio ducato de ouro representa no anverso o
duque de Ferrara, Alfonso d´Este (1476-1534), e no reverso
uma cena de Mateus 22, 15-22 contendo a cena do Tributo da
Moeda, isto é, a resposta de Jesus aos Fariseus … Continue lendo...
Como bem nota Luciano Migliaccio, as duas figuras do escultor espanhol, Bartolomé Ordoñez (1480c. – 1520), postas de cada lado do arco triunfal que dá ingresso à Capela Caracciolo na igreja de S. Giovanni a Carbonara em Nápoles, não devem ser consideradas como anjos, mas como figuras aladas, que mantêm todo o poder de evocação das alegorias das Vitórias colocadas … Continue lendo...
Ao analisar a função iconográfica deste Cristo morto do escultor espanhol, Diego de Siloe (1495 – 1563), Luciano Migliaccio escreve: “a escolha de Galeazzo Caracciolo de erigir a sua nova capela na igreja de S. Giovanni a Carbonara, para onde convergiam a recordação das glórias civis da família e as aspirações de Egidio da Viterbo à reforma religiosa, tem (…) … Continue lendo...
Registro inventarial: inv. 169
O quadro é assinado “Ticianus F” e sua iconografia, não-
abundante na história da pintura, remete a uma célebre
passagem de Mateus 22,15-22:
“Os fariseus fizeram um conselho para tramar como apanhá-lo
[Jesus] por alguma palavra. E lhe enviaram seus discípulos,
juntamente com os herodianos, para lhe dizerem: ´Mestre
(…), dize-nos: é lícito pagar imposto a … Continue lendo...
Sobre um fundo negro e abstrato, a composição articula quatro elementos: Eva, a Morte (com um de seus pés em casco fendido, atributo do demônio), a árvore do Bem e do Mal (ou da Vida e da Morte) e a serpente, que entrelaça em seu movimento circular estes três elementos.
O quadro distancia-se do tratamento normal do tema do Gênese … Continue lendo...
Registro inventarial: inv. 300
A imagem mostra o encontro de Maria e Isabel, ambas grávidas, numa paisagem. A cena é narrada em Lucas, 1: 39-42 e fala da ida de Maria da Galileia à Judeia, num prelúdio da viagem e da missão de seu filho:
“E naqueles dias, levantando-se Maria, foi com pressa às montanhas a uma cidade de Judá. … Continue lendo...
Registro inventarial: inv. 1131
A História de José e seus irmãos, com a qual se conclui o Gênesis, 37-50, é recorrente na iconografia cristã desde o século VI, nomeadamente devido ao fato do Patriarca ser considerado uma prefiguração de Cristo (Joseph in Christum figuratur). Sobre a tradição iconográfica e suas relações com as fontes textuais, ver as ilustrações … Continue lendo...
(continuação do texto que acompanha a imagem principal)
3) Pela escadaria curva que circunda o edifício sobem Efraim e Manasse, um deles acolhido pela mãe, Asenet (filha de Putifar), e o outro levado pela mão de seu pai, José, que enigmaticamente volta o olhar para o espectador. O detalhe aguça a sensação onírica de irrealidade criada pelo conjunto da paginação … Continue lendo...
Registro inventarial: Inv. 603
Essa pintura já recebeu diversos nomes, entre os quais A Madona do véu, o Sono do Menino Jesus ou Madona do Diadema azul. Este último é o mais empregado e, contudo, não dá conta do significado da obra, pois a imagem retoma um tema caro a Rafael, que remonta à iconografia do Quatrocentos: as alusões à … Continue lendo...
A cena da Pietà, não mencionada no Novo Testamento, intercala-se entre a Descida e Deposição da Cruz e o Sepultamento do Cristo.
Embora em muitos aspectos semelhantes, a Pietà e a Lamentação sobre o Cristo Morto diferem em dois aspectos essenciais:
Em primeiro lugar, a Pietà é uma cena sem conexão com o encadeamento temporal do drama. Ela apresenta uma … Continue lendo...
